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불기 2568. 10.22 (음)

한형조 교수의 금강경 강의

(86)2부 32강 무지의 양상에 따라 생명을 분류하는 혜능/한국학중앙연구원

멸도(滅度), 얻은 바 없다 혜능이 중생들을 분류하는 방식은 독창적이다. 인도식 전통은 무시한다. 예컨대 그는 태생이며 난생을 동물들의 수태방식으로 읽지 않고 인간들의 무지의 양상으로 읽는다. 기실 생명을 뜻하는 불교식 용어 ‘중생’은 깨치지 못한 생명이란 ..

[2006-03-08]

사상, 고통 낳는 무명의 핵심 <금강경> 제 3장은 말한다. “보살은 우주 안의 모든 생명을, 사람을 포함하여 미물과 천상의 존재들에 이르기까지, 다들 무여(無餘)열반에 들도록 인도(滅度)한다. 그러나 그들 모두를 인도한다 하더라도 실제로는 아무도 인도된 ..

[2006-03-01]

33천(天) 세계는 의식의 단계 오늘은 불교가 생명을 분류하는 독특한 방식을 읽기로 한다. 3장은 보살이 “일체중생(一切衆生)의 류(類), 난생(卵生)과 태생(胎生)과 습생(濕生)과 화생(化生)과, 유색(有色)과 무색(無色)과, 유상(有相)과 무상(無相) ..

[2006-02-22]

보살, ‘자비 샤워’ 틀어주는 사람들 대승은 보살을 새로운 인간상으로 내세웠다. 그와 더불어 성문과 연각의 이승(二乘)은 소승의 길로 낮춰 평가되었다. <반야경> 가운데 하나는 이 둘의 차이를 이렇게 묘사하고 있다. “성문의 길과 연각(벽지불)의 수레에 ..

[2006-02-15]

보살마하살에겐 자의식이 없다 지지부진, 더딘 강의가 이제 3장으로 들어섰다. 언해, 원문, 현대어역을 풀은 다음, 사설로 들어간다. 3장의 여러 번역들 부처께서 수보리에게 일르시되, “諸 보살마하살이 반드시 이같이 그 마음을 항복시킬지니: 있는 一 ..

[2006-02-08]

절벽에서 손을 놓는 자가 대장부 오늘 <금강경> 야부송 2장을 읽는다. 본문을 따라 세 곡조를 지었다. 1. 수보리가 “희유하십니다”하고 찬탄한 대목을 두고, 야부는 이렇게 읊고 있다. 如來不措一言, 須菩提便興讚歡. 具眼勝流, 試著眼看. 隔嗇見角 ..

[2006-02-01]

마하살, 깨달음의 위대한 영적 영웅 산스크리트에서 번역한 콘즈(E. Conze)의 <금강경> 영역본을 한번 맛보여드리도록 한다. 이유는 두 가지이다. 하나는 이제는 한역보다 영역이 더 우리말에 가까운 세상이 되었다는 것이고, 다른 하나는 구마라습의 한역 ..

[2006-01-25]

소승, 문자 숲에서 헤매는 사람들 혜능 포교의 특징은 자성불(自性佛)을 재창한데 있다. 성의 정통은 바로 이 토대위에 서 있다. 누가 내게 선의 핵심은 무어냐고 묻는다면 그것은 ‘자기 자신에 대한 전폭적 신뢰’라고 답할 것이다. 자성불(自性佛), 즉 나 ..

[2006-01-18]

돈교, “번뇌가 곧 깨달음!” 선은 이를테면 불교의 사춘기적 각성에 해당한다. “밥 먹고 학교 가라는 엄마의 말이 지겨워질 때쯤” 사춘기가 찾아온다는 어느 여중생의 말처럼, 불교가 오랜 세월 온축해온 팔만대장경의 가르침이 갑갑해질 때쯤, 선이 태동되었다. ..

[2006-01-11]

살인도(殺人刀) 활인검(活人劍) 마음은 우선 죽여야 할 물건이니, 왜냐. 그것은 한시도 가만있지 않고, 나무 사이를 폴짝이는 원숭이처럼 바깥 경계에 끄달려 다니기 때문이다. 혜능은 이렇게 말한다. 1. 항복 “수보리는 보았다. 우리네 중생들이 예 ..

[2006-01-04]

2024. 11.22

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