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| 지관을 쌍수해야 정혜가 평등 |
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| 若於坐禪時 雖爲對治心浮動故修止 而心不住 亦無法利 當試修觀 若於觀中 卽覺心神明 寂然安穩 當知宜觀 卽當用觀安心 是則略說隨便宜修止觀相 但須善約便宜修之 則心神安隱 煩惱患息 證諸法門也
앞에서는 편의를 따라 지 수행하는 측면에서 밝혔으므로 편의를 따라 관 수행하는 것에 .. |
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| [2008-07-15 오후 4:28:55] |
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| 제6장 정수행(正修行) ⑥ |
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| 如經偈中說
諸法不牢固 常在於念中 已解見空者 一切無想念
경전 게송에서는 “제법은 견고하지 않고 항상 마음속에 있다”라고 하였다. 제법이 인연을 따라서 일어났다면 다시 인연의 소멸을 따라서 없어진다. 따라서 “제법은 견고하지 않다”라고 말하였던 것이다.
생멸하 .. |
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| [2008-06-30 오후 5:01:09] |
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| 제6장 정수행(正修行) ⑤ |
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| 慈心觀 對治瞋 界分別觀 對治著我 數息觀 對治多尋思等 此不分別也
다음으로 진심의 망념이 많은 사람은 반드시 자비의 마음으로서 관찰하고 대치해야만 한다.
수행인이 좌선으로 관법을 행할 때 마음속에서 갖가지 진심과 원한심이 일어나게 되는데, 이는 과거에 내 감 .. |
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| [2008-06-23 오후 1:56:32] |
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| 정수행(正修行) ④ |
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| 起信論云 若心馳散 卽當攝來 住於正念 是正念者 當知唯心 無外境界 卽復此心 亦無自相 念念不可 謂初心修學 未便得住 抑止令住 往往發狂 如學射法 久習方中矣
‘기(起)’는 발심을 일으킨다는 것이고, 신(信)은 올바른 믿음이다. 즉 대승상근인이 대승에 대한 올바른 믿음 .. |
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| [2008-06-17 오전 10:27:39] |
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| 망상도 공이고 진심도 공이다 |
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| 過去已滅 現在不住 未來未至 三際窮之 了不可得 不可得法 則無有心 若無有心 則一切法皆無 行者雖觀心不住 皆無所有 而非無刹那任運覺知念起
일체법이 마음을 따라서 일어났다는 것을 명료하게 알았다면 반드시 일체법을 일으키는 나의 한 생각이 끝내 어떠한 형상일까 하고 회광반 .. |
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| [2008-06-16 오후 3:36:41] |
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| 정수행(正修行) ② |
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| 二者制心止 所謂隨心所起 卽便制之 不令馳散 故經云 此五根者 心爲其主 是故汝等當好止心 此二種皆是事相 不須分別
두 번째는 마음을 제어하는 ‘지’ 수행인데, 마음을 놓아버림으로써 제어하는 공부이다. 이것은 망념을 조복받기 때문에 앞에서 말했던 마음을 한 경계에 묶어놓 .. |
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| [2008-06-02 오전 9:33:17] |
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| 정수행(正修行) ① |
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| 지관수행으로 망상 조복받고 번뇌타파
修止觀者有二種 一者於坐中修 二者歷緣對境修 一於坐中修止觀者 於四威儀中亦乃皆得 然學道者坐爲勝 故先約坐以明止觀 略出五意不同 一對治初心亂修止觀 所謂行者 初坐禪時 心亂故 應當修止以除破之 止若不破 卽應修觀 故云對破初心亂修止觀
지금까지 .. |
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| [2008-05-26 오전 11:07:21] |
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| 제5장 방편(方便) |
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| 지관을 수행하려면 ‘결정심’이 분명해야
선정의 마음이 바로 지혜, 지극한 일념으로 정진을
二者精進 堅持禁戒 棄於五蓋 初夜後夜 專精不廢 譬如鑽火未熱 終不休息 是名精進善道法
두 번째는 정진 수행하는 방편이다. 정(精)은 잡되게 섞이지 않는다는 의미이며, 진 .. |
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| [2008-05-20 오전 11:10:41] |
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| 나아감과 머뭄이 차례가 있고 거침과 미세함이 서로 위배 않아야 |
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| 二住坐中調三事者 行人當於一坐之時 隨時長短 十二時 或經一時 或至二三時 攝念用心 是中應須善識身息心三事調不調相 若坐時向雖調身竟 其身或急 或偏或曲 或低或昻 身不端直 覺已隨正 令其安穩 中無寬急 平直正住
선정에 들어갈 때 몸과 호흡과 마음을 조화하는 일은 끝내고 두 번째 .. |
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| [2008-05-13 오전 11:46:46] |
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| 부처님도 ‘조화’방편 의지해 깨달음성취 |
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| 法華經云 此大衆諸菩薩等 已於無量千萬億劫 爲佛道故 勤行精進 善入住出無量百千萬億三昧 得大神通 久修梵行 善能次第習諸善法
여기에선 법화경에서 인용하여 몸과 호흡과 마음의 조화에 대해 증명하고 있다.
법(法)은 오묘한 법이며 화(華)는 연화인데, 묘법과 연화의 비유 .. |
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| [2008-05-13 오전 10:31:46] |
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