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| 제1장 구연(具緣) |
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| 三者若多寒國土 及忍力未成之者 如來亦許三衣之外 畜百一等物 而要須說淨 知量知足 若過貪求積聚 則心亂妨道
여기에서는 하품인의 수행에 대해 이야기하고 있다.
우리나라와 중국은 사계절이 뚜렷하며 추운기간이 길다. 그러므로 일년 사계절이 뚜렷하지 않은 열대지방과는 살 .. |
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| [2008-09-05 오후 3:56:29] |
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| <15> 제1장 구연(具緣) |
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| 二者如迦葉常受頭陀法 但畜糞掃三衣 不畜餘長
두 번째로 중근기가 두타수행을 하면서 입는 의복문제 등을 설명하고 있다.
가섭존자는 세존의 제자로 한문으로 번역하면 음광(飮光)이라고 한다. 그 빛이 일체광명을 차단할 수 있기 때문에 이름을 음광이라고 한다.
출 .. |
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| [2008-08-28 오후 3:35:26] |
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| <14> 제1장 구연(具緣) |
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| 若人犯重禁已 恐障禪定 雖不依諸經修諸行法 但生重懺愧 於三寶前 發露先罪 斷相續心 端身常坐 觀罪性空 念十方佛
여기에서는 대승이참의 이익을 밝히고 있다. 지금까지는 대승사참법의 편에서 이참까지 갖추고 있었는데 가령 열 번째 참회법에서 죄의 성품이 본래 일어남이 없다 .. |
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| [2008-08-25 오후 2:35:56] |
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| <13> 제1장 구연(具緣) |
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| 九者常念十方諸佛
아홉 번째로는 항상 시방제불을 생각해야만 된다. 그 방법으로는 염불이 바로 성불할 수 있는 길이다. 이와는 반대로 부처의 모습을 생각하면 바로 부처가 되고 중생의 모습을 생각한다면 바로 중생이 된다는 것이다.
우리들은 이미 불자가 되었으므 .. |
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| [2008-08-12 오후 10:23:36] |
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| <12> 제1장 구연(具緣) |
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| 악업은 苦果, 선업은 樂果를 알았다면
지극한 참회로 죄업 소멸해야
三者 若人受得戒已 不能堅心護持 輕重諸戒 多所毁犯 依小乘敎門 卽無懺悔四重之法 若依大乘敎門 猶可滅除
여기에서는 삼품인 가운데서 하품인이 지계하는 모습을 밝히고 있다. 하품인은 계율을 받고나서 .. |
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| [2008-08-12 오후 4:51:29] |
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| <11> 제1장 구연(具緣) |
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| 계율을 범하면 참회해야 안락
次受具足戒 作比丘 比丘尼 從修戒來 淸淨護持 無所毁犯 是名上品持戒人也
그 다음으로는 비구 이백오십계를 받아야 되는데 그것을 말해본다면 살ㆍ도ㆍ음ㆍ망(殺盜淫妄) 사바라이(四波羅夷)를 근본중죄로 여긴다. 범어 바라이는 한문으로 번역하 .. |
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| [2008-08-12 오후 2:30:06] |
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| 제6장 정수행(正修行) ⑪ |
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| 五作者 若作時應作是念 我今爲何等事欲如此作 若爲不善無記等事 卽不應作 若爲善利益事 卽應作 云何名作中修止 若於作時 卽當了知因於作故 則有一切善惡等法 而無一法可得 則妄念不起 是名修止 云何名作時修觀 應作是念 由心運於身手造作諸事 因此則有一切善惡等法 故名爲作 反觀作心 不見相貌 .. |
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| [2008-08-06 오후 3:13:57] |
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| 제6장 정수행(正修行) ⑩ |
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| 三坐者 若於坐時 應作是念 我今爲何等事欲坐 若爲諸煩惱 及不善無記事等 卽不應坐 爲善利益事 則應坐 云何坐中修止 若於坐時 則當了知因於坐故 則有一切煩惱善惡等法 而無一法可得 則妄念不生 是名修止 云何坐中修觀 應作是念 由心所念壘脚安身 因此則有一切善惡等法 故名爲坐 反觀坐心 不見 .. |
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| [2008-07-28 오후 1:43:06] |
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| 제6장 정수행(正修行) ⑨ |
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| 一行者 若於行時 應作是念 我今爲何等事欲行 爲煩惱所使 及不善無記事行 卽不應行 若非煩惱所使 爲善利益如法事 卽應行 云何行中修止 若於行時 卽知因於行故 則有一切煩惱善惡等法 了知行心 及行中一切法 皆不可得 則妄念心息 是名修止 云何行中修觀 應作是念 由心動身 故有進趣名之爲行 因 .. |
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| [2008-07-21 오전 9:50:59] |
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| 범부의 마음이 성인의 마음 오음경계가 바로 불사의 경계 |
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| 復次 第二明歷緣對境修止觀者 端身常坐 乃爲入道之勝要 而有累之身 必涉事緣 若隨緣對境而不修習止觀 是則修心有間絶 結業觸處而起 豈得疾與佛法相應 若於一切時中常修定慧方便 當知是人必能通達一切佛法 云何名歷緣修止觀 所言緣者 謂六種緣 一行 二住 三坐 四臥 五作作 六言語 云何名對境修 .. |
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| [2008-07-15 오후 5:35:00] |
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