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| 제9장 치병(治病) ④ 병의 근원은 밖으로 치구하는 반연심 |
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| 次有師言 臍下一村名憂陀那 此云丹田 若能止心守此不散 經久卽多有所治 有師言 常止心足下 莫間行住寢臥 卽能治病 所以者何 人以四大不調 故多諸疾患 此由心識上緣 故令四大不調 若安心在下 四大自然調適 衆病除矣
지 수행을 통해서 병을 다스리는 방법에 대해 알아보자.
배꼽에서 .. |
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| [2009-01-28] |
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| 제9장 치병(治病) ③ |
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| 지관은 병을 치료하는 가장 훌륭한 약
復次 有三種得病因緣不同 一者四大五藏增損得病如前說 二者鬼神所作得病 三者業報得病 如是等病 初得卽治 甚易得差 若經久則病成 身羸病結 治之難愈
다음으로 세 종류의 병을 얻는 인연이 동일하지 않다는 것에 대해 밝히겠다.
첫 번째 .. |
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| [2009-01-21] |
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| 제9장 치병(治病) ②-사대가 조화되지 않으면 오장에 병 생겨 |
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| 二者五藏生患之相 從心生患者 身體寒熱 及頭痛口燥等 心主口故 從肺生患者 身體脹滿四肢煩疼 心悶鼻寒等 肺主鼻故 從肝生患者 多無喜心 憂愁不樂 悲思瞋 頭痛眼闇昏悶等 肝主眼故 從脾生患者 身體面上 遊風遍身 痼疼痛 飮食失味等 脾主舌故 從腎生患者 咽喉寒 腹脹耳聾等 腎主耳故 五藏生 .. |
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| [2009-01-14] |
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| 제9장 치병(治病) ① |
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| 行者安心修道 或四大有病 因今用觀心息鼓擊發動本病 或時不能善調適身心息三事 內外有所違犯 故有病患 夫坐禪之法 若能用心者 則四百四病自然除差 若用心失所 則四百四病因之發生 是故若自行化他 應當善識病源 善知坐中內心治病方法 一旦動病 非惟行道有障 則大命慮失
지관법문 총 열 장중에 .. |
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| [2009-01-07] |
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| 제8장 각지마사(覺知魔事) ⑤ 끝 |
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| 復次 若見魔境不謝 不須生憂 若見滅謝 亦勿生喜 所以者何 未曾有人坐禪 見魔化作虎狼來食人 亦未曾見魔化作男女來爲夫婦 當其幻化 愚人不了 心生驚怖 及起貪著 因是心亂 失定發狂 自致其患 皆是行人無智受患 非魔所爲 若諸魔境惱亂行人 或經年月不去 但當端心正念堅固 不惜身命 莫懷憂懼 當 .. |
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| [2008-12-24] |
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| 제8장 각지마사(覺知魔事) ④ |
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| 或作種種好惡之音聲 作種種香臭之氣 作種種好惡之味 作種種苦樂境界 來觸入身 皆是魔事 其相衆多 今不具說 擧要言之 若作種種五塵 惱亂於人 令失善法 起諸煩惱 皆是魔軍 以能破壞平等佛法 令起貪欲 憂愁 瞋 睡眠等諸障道法 如經偈中說
欲是汝初軍 憂愁爲第二 饑渴第三軍 渴愛爲第四 睡 .. |
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| [2008-12-17] |
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| 제8장 각지마사(覺知魔事) ④ |
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| 或作種種好惡之音聲 作種種香臭之氣 作種種好惡之味 作種種苦樂境界 來觸入身 皆是魔事 其相衆多 今不具說 擧要言之 若作種種五塵 惱亂於人 令失善法 起諸煩惱 皆是魔軍 以能破壞平等佛法 令起貪欲 憂愁 瞋 睡眠等諸障道法 如經偈中說
欲是汝初軍 憂愁爲第二 饑渴第三軍 渴愛爲第四 睡 .. |
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| [2008-12-17] |
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| 제8장 각지마사(覺知魔事) ③ |
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| 二者堆剔鬼 亦作種種惱觸行人 或如蟲蝎緣人頭面鑽刺 或擊人兩腋下 或乍抱持於人 或言說音聲喧鬪 及作諸獸之形 異相非一 來惱行人 應卽覺知 一心閉目 陰而罵之 作是言 我今識汝 汝是閻浮提中食火臭香偸腦吉支 邪見喜破戒種 我今持戒 終不畏汝 若出家人 應誦戒本 若在家人 應誦三歸五戒等 鬼便 .. |
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| [2008-12-10] |
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| 제8장 각지마사(覺知魔事) ② |
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| 仍須善識魔事 但有四種 一煩惱魔 二陰入界魔 三死魔 四鬼神魔 三種皆是世間之常事 及隨人自心所生 當須自心正除遣之 今不分別 鬼神魔相 此事須知 今當略說 鬼神魔有三種 一者精魅 十二時獸 變化作種種形色 或作少女 老宿之形 乃至可畏身等非一 惱惑行人 此諸精魅欲惱行人 各當其時而來 善須 .. |
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| [2008-12-03] |
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| 二者辯眞正禪發相 行者若於坐中發諸禪時 無有如上所謂諸邪法等 隨一一禪發時 卽覺與定相應 空明淸淨 內心喜悅 擔然快樂 無有覆蓋 善心開發 信敬增長 智鑒分明 身心柔軟 微妙虛寂 厭患世間 無爲無欲 出入自在 是爲正禪發相 譬如與惡人共事 恒相觸惱 若與善人共事 久見其美 分別邪正二種 禪發 .. |
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| [2008-11-26] |
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