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| 세가지 삼매의 조건-공 |
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| “만일 공, 무상(無相), 무원(無願)의 세 가지 지혜가 삼매의 차원에서 일어나지 않는다면 그것들은 어리석은 지혜가 될 것이다. 그 경우 많은 오류와 의심에 빠질 것이다. 만일 삼매의 상태에 머문다면 모든 욕망을 버리고 일체 존재들의 실질적인 모습(實相)에 투철 .. |
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| [2003-10-15] |
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| 열반으로 가는 유일한 길 |
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| 초기불교시대 ‘일승도’ ‘일행도’로 표현
열반으로 가는 유일한 길이란 표현은 일승도(一乘道)란 용어를 풀이한 것이다. 일승(一乘)이란 <법화경>에서 사용하여 유명해졌지만 본래는 초기불교 이래 사용되고 있었다. 초기불교시대에는 일승도 혹은 일행도(一行道)란 .. |
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| [2003-10-08] |
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| 믿음과 정진 |
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| 자기완성위해 함께 구르는 두바퀴
균형감각 유지하며 실천 뒤따라야
요즘 시민들은 무엇인가 허전함을 느낀다고 말한다. 사회의 혼란에서 오는 실존에 대한 불안감 때문이라 생각한다. 이런 때는 황소처럼 자신이 생각하는 목적지를 향해 묵묵히 전진하는 것이 최상이다 .. |
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| [2003-10-01] |
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| 십중대계(十重大戒) |
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| 십중대계란 열 가지의 무겁고 큰 계율이란 의미다. 다른 말로는 금계(禁戒)라고도 한다. <범망경>에서 강조하는 계율인데 <범망경>은 중국, 한국, 일본, 베트남의 불교사상에 막대한 영향을 미쳤다. 중국에서 이 경전을 중시하였기 때문에 생긴 현상인데 신라시대에는 .. |
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| [2003-09-24] |
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| 정법호지계 |
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| ‘가르침’ 잘 지키고 전하기위한 규범
자비·용서로 해결안될때 ‘절복’허용
대승불교사상에서 나타나는 여러 가지 특징 중에 정법을 호지해야 한다는 사실을 하나의 계율로 규범화 시킨 것도 있다. 대승불교의 경전들 중에서 불성에 관한 구체적인 가르침을 설파하고 .. |
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| [2003-09-17] |
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| 삼취정계 |
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| 부파불교시대에는 각 부파에 따라, 각각 자파의 입장에 따라 의지하는 율전의 차이가 있었듯이, 대승불교에 들어오면 대승불교운동가들의 신념 내지 운동 지역에 따라 의지하는 계율에도 다양한 모습을 보인다.
대승불교로 대변되는 많은 대승경전들은 동일한 지역에서, 동일 .. |
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| [2003-09-10] |
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| 십선계 |
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| 불교에서 말하는 선악의 기준은 무엇인가? 육조 혜능스님은 “선도 생각하지 말고 악도 생각하지 않아야 도를 깨우칠 수 있다”고 말하여 불교에 대한 이해가 부족한 사람들을 도덕적으로 혼란에 빠뜨리기도 했다. 도에 선악이 없다면 구태여 인간이 선을 지향하며 살 필요가 .. |
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| [2003-09-03] |
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| 불사음계의 문화 |
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| 불사음계란 불음(不淫)계에 대비된다. 삿된 음행을 하지 않는다는 의미는 정당한 음행은 인정된다는 뜻이기도 하다. 그래서 재가자들의 5계에서는 불음계가 아니라 불사음계가 된다. 적어도 재가자들이 가정을 꾸리고 자녀를 양육하므로 교단의 역사 또한 계승될 수 있는 것 .. |
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| [2003-08-27] |
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| 신도를 위한 포살, 8재계 |
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| 불교신도가 되기 위해서는 우선 삼귀의에 대한 맹서와 그에 뒤이은 5계를 수지해야 한다고 밝힌 바 있다. 5계를 받고 신도가 된 사람들의 중요한 의무 사항 중의 하나가 상가에 대한 보시였다. 상가에 대한 보시란 초기불교시대에 있어서는 일종의 역할분담이었다. 즉 출 .. |
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| [2003-08-20] |
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| 재가계와 출가계 |
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| 우리들이 신행하고 있는 불교는 매우 복합적인 성격을 지니고 있다. 그것은 불교 역사만큼이나 장구한 세월동안 시공을 달리하며 발전해온 점도 하나의 원인이 될 것이다. 그러나 보다 직접적인 이유는 대소승 경전들이 혼합되어 있기 때문이다. 말하자면 모든 불교신도들이 .. |
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| [2003-08-13] |
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[권탄준] 
차차석박사의 불교ㄱㄴㄷ
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