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| 정신분석과 불교-3 |
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| 정신분석에서는 인간의 성격이 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego)의 세 부분으로 구성되어 있다고 본다. 이를 성격의 삼원 구조이론이라고 한다.
원초아에는 인간의 모든 본능적 욕구와 추동이 자리 잡고 있다. 인간이 태어나는 순간부터 존재하며 .. |
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| [2007-09-03 오후 3:32:23] |
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| <22>정신분석과 불교-2 |
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| 정신분석과 불교는 출발의 전제가 다르다는 것이 가장 큰 차이점이다. 정신분석의 대상은 환자다. 환자란 심리적인 문제가 생겨 일상적인 삶에 제대로 적응하지 못하는 사람이다. 불교의 수행자는 이와 반대로 일상적인 삶에 만족하지 않고 더 높은 경지에 도달하겠다는 자발 .. |
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| [2007-08-29 오후 4:46:05] |
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| <21>정신분석과 불교-1 |
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| 20세기 정신분석학의 창시자 프로이트는 인간의 정신 과정은 세 가지 의식 수준을 갖고 있다고 주장했다. 의식(consciousness), 전의식(consciousness), 무의식(unconsciousness)이 그 것. 의식이란 한 개인이 현재 각성하고 있는 .. |
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| [2007-08-08 오후 4:31:04] |
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| <20>윤회 |
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| 십이처의 세계에 속속들이 적용될 것 같은 업인과보의 법칙으로도 도저히 설명되지 않는 현상이 현실에 나타난다. 예를 들자면 어떤 사람은 좋은 집안에 태어나 별다른 노력 없이도 편히 살아가며, 어떤 이는 가난한 집안에 태어나 아무리 노력해도 가난을 면치 못하는 경우 .. |
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| [2007-07-25 오후 5:10:47] |
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| <19> 업설 |
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| 세계(世界)란 말에는 시간적인 개념과 공간적인 개념이 함께 들어 있다. ‘세(世)’는 변화하고 유전(流轉)하는 것을 의미하는 것으로 시간적인 세계관이다. 과거·현재·미래, 즉 숙세(宿世)·현세(現世)·내세(來世)의 삼세(三世)를 뜻한다. ‘계(界)’는 공간적인 .. |
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| [2007-07-09 오후 5:36:32] |
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| <18> 세계관 |
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| 이 세상은 유한할까, 무한할까? 이 세상은 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는가?
이러한 질문에 대해 부처님은 어떻게 대답하셨을까? 그 대답은 침묵이었다. 왜냐하면 그러한 의문에 매달리는 것이 인간 문제의 근본적인 해결에 전혀 도움이 되지 않는 까닭이었다.
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| [2007-07-03 오전 11:22:51] |
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| <17> 게송 |
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| <바라문경(婆羅門經)>에 나오는 게송(偈頌)이다. 게송이란 부처님의 공덕을 찬미하거나 교리를 운문체로 기록한 것으로, 시적 운율로 간결하게 되어 있다. 일반적으로는 운문체의 가요, 성가, 시구, 게문(偈文), 송문(頌文)을 뜻하고, 협의적으로는 초기불교에서 경전 .. |
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| [2007-06-26 오후 5:35:11] |
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| <16> 예화 |
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| 어느 때 부처님께서 여러 비구들에게 말씀하셨다.
“지나간 세상에 어떤 왕이 거문고 소리를 듣고 몹시 즐거워 대신들에게 명령했다.
‘매우 사랑스럽고 즐길 만한 소리로구나. 저 소리를 가져오너라.’
명령을 받은 대신들은 곧 거문고를 가지고 와서 왕에게 아뢰 .. |
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| [2007-06-18 오후 4:50:33] |
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| <15> 비유 |
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| 문학에서 비유(譬喩)는 이해를 빨리 하게 하고 표현에 멋을 내기 위하여 쓰는 기법으로, 직유와 은유로 나뉜다. 직유는 직접 두 가지 사물을 비교하는 방법으로 ‘처럼, 같이, 비슷하다’ 등의 말이 매체로 쓰인다. 이에 비하여 은유는 사물의 본뜻을 숨기고 다만 겉으 .. |
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| [2007-06-12 오후 6:07:16] |
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| <14> 침묵 |
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| 상담(相談)을 한자 그대로 풀이하면 ‘서로 이야기 한다’는 뜻이다. 즉 ‘대화’가 상담의 유일한 도구며 수단이다. 그런데 상담 장면에 침묵도 있다. 대화를 전제로 하는 상담에 침묵이라니, 언뜻 보아서는 아이러니컬하다. 그러나 실제 상담에서 침묵은 달변 못지않게 .. |
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| [2007-06-05 오전 9:51:04] |
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