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| 자이 스님 (上) |
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| 불광대사전 펴낸 주역
대만의 불광대사전을 편찬한 주역인 자이(慈怡) 스님이 불문에 인연을 맺은 것은 조모의 덕택이었다. 타이쫑 왕전(王田)이란 곳에 선왕사(善王寺)라는 절이 있었는데, 조모는 늘 가장 총애하는 맏손녀인 자이 스님을 데리고 절에 갔다. 스님의 .. |
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| [2004-01-14] |
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| 자용 스님 (下) |
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| 법회 형식 파괴한 포교의 달인
자용 스님(국제불광회세계총회 비서장·사진)은 귀국 후 배운 것을 십분 활용하여 양로원인 불광정사와 대자육유원(大慈育幼院)을 관리했으며 자선당(慈善堂) 당주를 역임했다. 말하자면 불광산에서 가장 먼저 복지사업에 손을 대고 그 기 .. |
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| [2004-01-07] |
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| 자용(慈容) 스님 (上) |
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| 세간과 함께 하는 ‘인간불교’실천
대만 타이페이의 국부기념관(國父紀念館)에서는 매년 수많은 인파가 운집한 가운데 불광산 성운 대사의 불학강좌가 열린다. 1965년도부터 시작된 이 불학강좌는 1967년부터 중국의 국부인 손문 선생을 기념해서 세운 국부기념관에 .. |
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| [2003-12-24] |
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| 자장 스님 (下) |
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| 대중과 불교 연결의 선구적 역할
특히 자장 스님의 부모는 여느 부모와 달리 출가를 말리기는 커녕 딸의 출가를 무척 반가워했으며, 그들 역시 20여년이나 연하인 성운 대사에게 귀의하여 깍듯이 스승으로 모셨다. 또한 외손자까지도 출가했는데, 이에 대해 성운(佛 .. |
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| [2003-12-17] |
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| 자장 스님 (上) |
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| 대만 불교 국제화에 앞장
지난 백여년 동안 중국은 국력이 약해지고 서구 열강들의 침략에 의해 할 수 없이 문호를 개방한 이래 여러 부문에서 침탈을 당해 왔다. 그 중에서도 천주교나 개신교의 선교사들은 무력과 의학을 앞세워 선교에 앞장선 결과 중국에도 많은 .. |
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| [2003-12-10] |
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| 란자니 드 실바 (下) |
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| 비구니 스님 위상 변화 주역
“부처님께서는 여성들이 정신수련을 함으로써 참 자유에 도달할 수 있다고 하셨다. 영적 개발이나 신통(神通)에 있어 여성수행자의 위치는 남성수행자에 필적할만한 것이었다.”(란자니 드 실바의 논문‘과거와 현대의 비구니 수계’중에서) .. |
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| [2003-12-03] |
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| 란자니 드 실바 사캬디타 초대회장 (上) |
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| 스리랑카 비구니 교단 재건
19 세기 말엽, 서구 기독교인들의 지배에 저항하며 스리랑카의 불교 부흥을 이끈 것은 재가자들이었다. 특히 여성 재가자들은, 당시의 비구교단이 여성의 종교적 염원이나 교육 욕구를 해결하지 못한다는 사실을 깨달았다. 초기불교 이래로 .. |
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| [2003-11-26] |
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| 타타오 스님 (下) |
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| 여성불자 사회봉사 기회 제공
태국의 사원들은 남성과 소년들을 위해서는 종교적, 현실적인 교육을 시키고 은퇴후에도 귀의할 수 있는 장소를 제공한다. 하지만, 여성 불자들에게는 의지할 수행처가 거의 없었다.
따라서 여성 수행자들은 그들만의 공동체인 사원에서 .. |
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| [2003-11-19] |
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| 타타오 스님 (上) |
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| 태국 최초의 비구니사원 설립
오늘날 태국에서 비구니 수계를 가장 강력하게 주장하는 사람은 나콤파돔(Nakhonpathom) 지방에 태국 최초로 여성 불자들을 위한 사원을 설립한 타 타오(Ta Tao, 본명 Voramai Kabilsing) 스님과 그의 속가 .. |
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| [2003-11-12] |
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| 無心에 이르는 메시지 전달 |
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| 브렌다 쇼샤나 박사(下)
“선(禪) 수행은 특이하거나 어렵지 않다. 놀랍게도 삶의 가치를 확인하는 단순하고도 강력한 방법이다. 존재하는 모든 것은 버릴 것이 없다. 그 자체가 수행의 대상이다. 심판하거나 비난하지 않고 단지 경험 그 자체의 핵심적인 본성을 .. |
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| [2003-11-05] |
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[권탄준] 
세계불교 여성 지도자
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