천당 지옥도 삶의 보람도 바로 이 자리에 다 있어

비가 안 오는 대신에 무척 덥죠? 이렇게 날이 궂어도 더불어 함께 하기 위해서 오신 것을 감사하게 생각합니다. 우리가 백종(百種)을 지냈는데 백종을 왜 지내야 하는지, 백종이 왜 생겼는지, 그런 것도 말씀드리고 싶고요. 또 지금 현재에 공부하시는 분들에게 좀 부탁의 말씀을 드리고자 합니다.
공부를 하다보면 공부라는 게 무슨 별도로 있는 게 아니라 우리가 탄생해서 이 세상에 나와서 사는 게 공부예요. 항상 말씀드리지만 생명이 이 세상에 나오면 불(佛)이요, 나와서 세상 돌아가는 걸 배우는 것이 바로 교(敎)라고요. 그러니까 불교가 별다른 게 아니죠. 우리들의 살림살이를 빼놓고 불교가 있는 것이 아니니까요. 어렵게 생각하지 마시고 간편하게 생각하세요. 그리고 어렵게 믿지 마시고 간편하게 믿으세요. 내가 움죽거리고 그러는 것이 다 공부니까요. 또 참선이고요. 마음을 잔잔하게 가라앉히면 그냥 좌선이 되고, 누워서 보면 와선이 되고, 앉아서 보면 그대로 좌선이 되고요, 그대로입니다. 일을 하다가 생각을 하면 행선이 되고요, 모두가 그대로 참선입니다.
그런데 이 공부를 하다보면 마음 안으로 들이대야죠. 바깥으로 내서 믿는 게 아니라 안으로 들여서 믿고 모든 것, 일거수일투족을 다 거기다가 맡기고, 잘됐으면 ‘감사하구나!’ 하고, 또 잘 안됐으면 ‘안된 것도 거기서 나온 거니까 되게 하는 것도 너 아니냐!’ 하고 거기다 놓고, 이렇게 굴려가면서 하다보면 말이 자꾸 하고 싶어질 때가옵니다. 여기서 (가슴을 짚어 보이시며) 감응이 되고 감응이 돼서 좀 지내고 보면 말이 자꾸 하고 싶을 때가 와요. 말이 하고 싶을 때에, 어떠한 말을 해야 하느냐? 남이 물어보면 관(觀)하는 도리만 얘기해주고 자기가 이만큼 배웠다고 내세우지 말라. 또 그 다음에 이것이 옳은 거라고 내세우지 말라. 이것이 안됐다고 내세우지 말라 이겁니다. 안됐다 됐다, 이게 옳다 그르다, 또 나는 이만큼 하다보니까 이만큼 갔다, 이런 말은 안해도 자기가 말하는 것을 보면 자기를 내세운 게 되거든요. 이것은 자기가 없는 도리를 지금 배우는 겁니다.
항상 여러분에게 말씀드리죠. 만약에 바깥으로 끄달리고 자기를 내세우고, 잘됐다 못됐다 이것을 내세우다보면 공부는 꽝이라구요. 제자리를 갈 수가 없어요. 그래서 얘긴데 그러다보면 바깥으로 자꾸 끄달리면서 쪼끔쪼끔 가다보면, 자기가 그만 빈집이 되고, 자기 선장은 간 곳이 없죠. 그럭하면 영계성으로써 구차한 일들이 벌어지죠. 그래서 나는 뭐 압니까마는 단전호흡을 한다고 하면서 바깥으로 끄달리고 몸으로 끄달리다 보니까 몸도 바깥이거든요, 이게. 물질계거든요. 그래서 바깥으로 끄달리다 보니까 영계가 들려서 야단인 사람도 있고, 정수리로 뜨거운 김이 올라와서 귀로 들린다고 야단인 사람도 있고, 몸이 떨려서 야단하는 사람도 있고, 몸을 부지를 못하고 그냥 뛰는 사람도 있고, 그래서 가정이 파괴가 되고 자식들은 이리저리 떠돌게 되고 모두 이렇게 되는 수가 많은 걸로 알고 있습니다.
또 기복으로 믿으면서 바깥으로 자꾸 끄달리고 무슨 무슨 부처님을 부르고 이렇게 아주 지극 정성으로 하는 사람이 영계성에 걸리는 경우도 있습니다. 이건 부처님이 그러는 게 아니고, 이집 저집 떠다니고 기웃거리는 그런 영령들이 들어서게 돼 있거든요. 그러니 영령이 들어서는지도 모르고, 자기 몸에 있는 자체도 지금 모르고, 어떻게 돌아가는지 모른다면 그냥 아주 간 사람이 되죠. 맛이 간 사람이 돼버리고 맙니다. 그러면은 참, 자기 혼자 그런 것도 뭣하지만 가정이 다 문제가 되니깐요.
그래서 여러분한테 극히 조심하시라고 하는 것은 우리가 마음으로 나쁘다 좋다, 밉다 곱다 또는 잘한다 못한다 이런 것을 염두에 두고서 항상 꼬집고 미워하고 ‘저런 거 그냥 차라리 죽어서 없어지면 낫지.’ 이렇게 생각하는 사람들도 많이 있을 겁니다. 그런데 그러한 말과 생각, 그것이 바로 모두 업이 됩니다. 그러니까 말을 하면 구업이 되고, 마음으로 하면 의업이 됩니다. 그러니 이것은 도저히 있어서는 안 된다고 봅니다. 우리가 공부하는 사람으로서 한층 더 그러면 안 되죠. 왜냐하면 바깥에서 닥치는 것, 미운 것 고운 것이 있더라도 ‘밉다 곱다’ 하지 말고 안에다가 ‘저 사람이 저렇게 하는 것이 저게 저 사람이 미운 게 아니니깐 당신만이 해결할 수 있어.’ 하고 거기다 맡기고 부드럽게 말하고, 부드럽게 행동해주라고 말을 항상 하죠. 그래야만이 업이 녹아버린다는 얘기죠.
그러는 양반들도 많이 있으리라고 봅니다. 그렇게 술을 마시고 그러더니 자꾸 관(觀)하고 부드럽게 말해주고 부드러운 행동을 해주니까 어느 날 그냥 술도 먹는 게 없어지고 그렇게 가정이 화목하게 돌아가더라구요. 그 마음을 밉게, 그냥 말을 악하게 하고 그렇게 되면은 점점 더 악은 모아지는 겁니다, 없어지는 게 아니라 말입니다. 그러니 여러분께서 극히 조심을 해야 합니다. 남을 미워하든가 또 자식들도 그렇고 여러 가지로 말입니다. 그러니까 더디고 좀 느리고 이런 것은 있을지언정 그게 없어지지 않는 건 아닙니다. 꼭 없어집니다. 왜냐하면 내가 항상 여러분한테 얘기해드리듯이 녹음기에 자동녹음이 됐는데, 이것은 자동으로 또 거기다 입력을 하면 그 앞서 입력이 없어진다고 했죠. 그러니깐 잘라도 아니 되고 끊어도 아니 되고, 이건 아니 됩니다. 업을 끊을래야 칼로 물 베기죠. 그게 안 됩니다. 그러니까 스스로 그렇게 해서 없애는 수밖에는 없습니다.
그리고 또 지금 말씀드린 거 소홀히 듣지 마십시오. 첫째, 이 공부하는 데에 도로아미타불을 만드는 그런 이치가 있는 것은 잘됐다, 못됐다 또는 옳다 그르다 이런 말을 남한테 하고 자기를 내세우고 이러는 것이 제일 문제인 것입니다. 그 다음에 또 내가 아무리 속이 상해도 내 안으로 놓고 부드럽게 얘기해주고 부드럽게 행동을 해야만 수없는 광년을 거치면서 나온 업식이 거기에서 녹게 되고 관습과 업식이 다 녹아야 하늘에서 인정을 받고 해인(海印)을 받습니다. 그러니까 열쇠를 얻는다 이 소립니다. 그러니 우리가 공부해가면서 습을 떼어가면서 모든 것을 같이 해야 됩니다. 이 세상에 이 모습을 가지고 얼마나 살겠습니까? 얼마 안 남았습니다. 한 철 사는 기간 동안에 그거를 다 다스리지 못한다면 우리는 요다음에 또 나와서 고생을 또 해야 하니깐요. 그러니까 극히 조심하셔야 합니다. 우리가 요다음 생에 또 나와서 고생한다는 것도 그렇지만 지금 현실에서 자기 위로는 부모와 아래로는 자식들과의 연관성을 몰라라 할 수 없죠. 항상 이렇게 염주가 같이 꿰여 있듯이 그렇게 꿰어 있으니깐요. 그러니까 그네들을 위해서라도 그렇게 하지 말아야 한다는 얘깁니다. 빨리 성취를 해야 빨리 그네들도 따라서 성취가 됩니다.
그 다음으로는 칠석이다 백종이다 하는 문제입니다. 우리가 칠석이라고 하는 것은, 지금 젊음을 누리고 이렇게 살고 가는 겁니다. 아주 간편하게 생략해서 하는 얘깁니다. 그래서 여기서 살고 이렇게 가다보니까 일분 일초만 앞서면 미래입니다. 일초가 지났어도 과거입니다. 그렇죠? 안 그럽니까?
그래서 우리는 과거를 연방 뒤로 하고서 앞으로 미래로 전진하고 있습니다. 그러면 미래로 전진하는 사람들이 지금 촛불을 켜고 칠석을 맞이합니다. 칠석이라는 것은, 칠성 부처님이라고도 할 수 있습니다. 칠성이라는 것은 내 몸과 더불어 같이, 성자라고 할까? 불성이라고 할까? 이러한 것을 누구나가 다 가지고 있기 때문에 칠석이라고 하고 칠성 부처님이라고 합니다. 그러니까 산 사람들을 위해서 하는 거죠. 그러나 산 사람들을 위해서 하는 동시에 미래로 자꾸자꾸 가는 겁니다. 그러니 우리가 과거 현재 미래를 둘로 보지 않는다면 칠석과 백종은 둘이 아닙니다. 그리고 백종이 또 무엇이냐? 백종은 우리가 죽어서 모두, 이게 참 말을 하려면 긴데요.
이게 여러 가지로 분배가 됩니다만 우리가 죽어서 말입니다, 사람도 되거니와 바뀌어서 짐승이 사람도 되고, 사람이 짐승도 되고 이렇게 되는데 왜 우리가 생시 때에 어느만큼 어떻게 살았느냐에 따라서 칼산지옥이다 화탕지옥이다 이러죠? 또 오무간지옥이다 독사지옥이다, 이러한 이름들이 허다 많습니다. 이것을 다 말로 할 수 없어서 생략하고 얘기합시다. 그런데 말입니다, 죽어서 자기가 어떻게 살았느냐에 따라서 닭이 된다거나, 독사가 된다거나, 소가 된다거나, 개가 된다거나, 뭐 토끼가 된다거나, 사람이 된다거나 여러 가지로 이렇게 됩니다.
그러니까 그렇게 해서 지옥이 따로 있는 게 아니라, 바로 독사로 태어났다면 그게 독사지옥입니다. 허물을 입었으면 다시는 벗기가 힘들다 이겁니다. 그 독사의 모습을 벗기가 힘들어서 사람 되기가 어렵다 이런 얘기입니다. 화탕지옥이다 하는 것도 우리가 매일 그저 몇 번씩 태어나면은 또 얼마 안 있어서 끓는 물로 들어가고, 불 속으로 들어가고 수십 번 그냥 돌아가면서 들어가는데 그것이 어찌 화탕지옥이 아니겠습니까? 또 때로는 칼로 그냥 산 놈을 탁탁탁 쳐서 모두 먹죠? 그런 것을 볼 때 그게 어찌 칼산지옥이 아니겠습니까? 그러니까 모두 칼산지옥이니, 화탕지옥이 따로 있어서가 아니라 냉정하게 현실의 삶 그대로입니다. 현실 그대로 우리가 보고 있습니다. 지옥도 하나하나 화탕지옥이니 독사지옥이니 뭐 모두 보고 있습니다. 보면서 하고 있고 보고 있고 그럽니다.
그러니 여러분이 지옥이 따로 있어서 그렇게 ‘나쁘게 된다더라.’ 이렇게만 생각하실 게 아닙니다. 현실에 살다가 죽어서 딱 떠나면 미래로 해서 한번 쓱 돌아서 다시 현실로 온단 말입니다. 가서는 또 현실로 다시 와요. 한 발 한 발 미래로 다가가죠. 뭐 미래가 금새 오는 게 아니라 자기가 한 발 한 발 걸어서 미래로 가고 있죠. 미래로 가서 다시 현실로 또 오는 겁니다. 과거는 지나갔으니까 없고 미래는 아직 오지 않았으니깐 없고, 하는 것을 볼 때 우리가 다 가지고 있는 거죠. 자기가 어떻게 과거에 살았느냐에 따라서 현실이 온 거고, 현실에 어떻게 자기가 사느냐에 따라서 앞으로 미래에 또 이 자리에 오는 거죠. 그러니 제가 볼 때에는 때에 따라서 너무나 참혹한 일이 많습니다. 여러분은 돌아나오는 그 과정을 모르기 때문에 그저 아무렇게나 살기만 하면 되고 먹기만 하면 되고 잘살기만 하면 된다 이런 주의거든요. 그런데 제가 볼 때는 그게 아닙니다. 그러니까 안타까워서 바둥바둥하죠.
때로는 이런 걸 많이 봅니다. 부모가 죽어서 그 집의 개로 태어난다든가, 또 고양이로 태어난다든가 하는데 그 고양이도 알고 개도 알고 그러기 때문에 자연적으로 그 집으로 가게 돼 있습니다. 또 그뿐이 아닙니다. 구렁이로 태어났어도 바로 그 집을 지켜준다고 그 집 가서 숨어서 틀고 있습니다. 그것이 때로는 집을 고치다가 보면 천석꾼이다 뭐, 만석꾼이다 하고 그러다가 아, 집이 헐어져서 고치려고 보면, 큰 구렁이가 그냥 나오죠. 그런데 아! 그놈의 걸 잘 해서 딴 데로 옮겨주고 말았으면 좋겠는데 그걸 그냥 막 작대기로 쳐서 죽이거든요. 죽이면 그냥 또 그 집안이 폭삭 망하죠. 그게 자식이 부모를 죽인 거와 같죠.
나는 그런 것을 직접 보기도 했습니다. 보지 않고 알지 못하고 어떻게 말을 합니까? 진실치 않은 것은 말을 해서 한데로 떨어뜨리면 안 되는 거죠. 그것은 부처님께서 아예 금한 겁니다. 말을 함부로 해서 한데 떨어뜨린다면, 아까 내가 얘기했듯이 옳다 그르다 하고 말을 하게 되면 그 말 자체가 한데 떨어진다구요. 그랬듯이 이거는 진실한 말이 아니라면 말을 할 필요가 없습니다. 말을 안 하고도 모두 일체 만물들이 다 살고 있는데 굳이 말을 해서 그릇될 일이 너무 많기 때문에 묵언하는 일들이 많죠. 그래서 비유컨대 한 가지를 말을 해도 열 가지가 다 그렇구나, 이런 것을 알아야 돼요. 한 가지 얘기하면 그것만 그러려니 요렇게 생각하진 마세요. 일거수일투족이 다 그렇습니다.
그래서 밥내 국내도 맡지 못하는 그러한 걸로 취급을 하는 것도 있죠. 그것은 땅속에서 사는 미꾸라지나 지렁이나 무슨 벌레나, 이런 문제들을 가지고 얘기하는 겁니다. 자연적으로 끼리끼리 모이고 자동적으로 끼리끼리 모이죠. 우리 사람들도 자동적으로 기사는 기사대로 모이고, 상인은 상인대로 모이고, 교수는 교수대로 모이고 그러듯이 말입니다. 그건 누가 가라 오라 해서 그렇게 모이는 게 아니고 차원에 따라서 자연적으로 그렇게 그냥 분배가 되는 겁니다. 자연적으로 벌레로 갈 놈은 벌레로 가고, 사람으로 갈 놈은 사람으로 가고, 짐승으로 갈 놈은 짐승으로 가고, 이렇게 자동적으로 돼 있다는 얘깁니다. 이걸 누가 가라 오라 해서 가고 오는 게 아닙니다. 그렇게 모이게끔 돼 있습니다.
이런 말씀 드리니깐 억울합니까? 내 한생각이 잘못돼서 행동 하나하나가 잘못되고 이런다면 그 과보는 누가 주는 것도 아니고, 누가 뺏어가는 것도 아닙니다. 잘한 거든 못한 거든 다 자기가 하고 자기한테 오는 것이지 누구한테 오는 게 아니죠. 그러니 자기는 자기대로 그저 마음 하나 잘 쓰는 데 뭐 그렇게 해로운 일이 있겠습니까? 마음 하나 잘 쓰면 자기가 흐뭇해서 좋고, 좋은 일 한 번 했으면 자기가 흐뭇하고 좋은 것이지 남이 좋은 것이 아닙니다.
그래서 지옥이 따로 없고, 지옥도 천당도 우리 삶의 보람도 이 자리에 있는 겁니다. 이 자리에 다 있는 겁니다. 우리는 현실에서 지옥고를 당하는 꼴을 항상 보고 있습니다. 생선을 놓고 그냥 탁 자르는 거 보시죠? 그러곤 옛날 같으면 개도 목을 매서 나무에다 매달아놓고는 태웁니다. 발버둥을 막 치고 그냥 털이 다 타고 그게 그냥 목숨이 끊어질 때까지 아무리 발버둥을 쳐도 소용없이 그렇게 죽습니다. 그냥 목을 턱 잘라서 뜨거운 물에 넣어 버리죠. 이런 것도 많이 보시죠? 그냥 꽥꽥 소리를 지르고 눈물을 흘리고 아무리 울고불고 발버둥이를 쳐도 그것은 살 길이 없는 이런 이치죠. 소를 콧잔등이를 그냥 때려서 쓰러지면 울고 발버둥이를 쳐도 살길이 없고 말입니다. 그래서 소나 돼지나 이런 것들은 모두 자기가 그런 데로 갈 거를 알고 있기 때문에 벌써 고삐를 매서 끌면 엉엉 우는 겁니다. 사람도 자기가 죽어갈 줄은 압니다. 사람이 모르는 거 아니죠. 자기 고삐를 매서 끌고 갈 때가 온다는 얘기는 알죠. 그런데 어느 때에 올지 모르죠. 그러니까 사람이나 짐승이나 뭐 다른 게 있느냐. 차원이 높고 낮고 이것뿐이지 뭐가 다르냐 이런 겁니다.
그러니까 살생을 첫째에 주의해라. 죽여 놓은 것도 많은데 생생한 것 먹는다고 그러는데, 허허 그게 뭡니까? 그냥 잡아서 먹죠. 그런 것 보면 모두가 자기 인생이라는 거는 생각지 못하고요, 그렇게 하거든요. 이런 사람이 있었죠. 내내 젊어서부터 계속 사냥을 했더랍니다. 그런데 하루는 사냥을 나간다는데 부인이 아주 그냥 언짢더랍니다, 절에 다니는데 말입니다. 그래서 “여보, 오늘은 사냥 가지 마시오, 마시오.” 그러니까 “아이구 참, 뭔 소리를 하는 거야? 한 마리 잡아다가 먹어야지.” 아, 이러고선 나가거든요. 그래 어떻게 말릴 수가 없죠. 그래 내버려뒀더니 저녁에 죽었다고 소식이 오더랍니다. 그게 뭐냐 하면은, 총을 쏜다 쏜다 하는 것이, 그냥 사냥꾼 있는 것을 짐승으로 봐서 쏴가지고는 그 사람이 또 이 사람을 쐈어요. 그러니까 둘이 다 죽은 거예요, 사냥꾼들 둘이서 서로 그렇게 한 거죠. 그러니까 어떤 사람은 돌을 사자인 줄 알고 쏴서, 그냥 돌이 굴러서 죽기도 하고, 또 어떠한 데는 어린애를 낳아 놓으면 짐승의 혼백이, 영혼이 와서 태어나는 거거든요. 너도 자식을 길러봐라 하고요. 영혼이 태어나서 보면 무진하게 뛰고 속 썩이고 무진하게 그러는 게 다 그런 과보죠. 그러니까 인과란 말입니다!
그러니 내가 하는 소리가 자식만 낳으면 되느냐 이 소립니다. 원수가 태어나도 자식이 좋다고 하겠느냐? 서로 과보가 돼서, 업보가 돼서 서로 태어나도 좋겠느냐? 그러니깐 애만 낳으려고 할 게 아니라 애를 낳기 이전에 그것을 찬찬히, 자기 애와 모든 것을 고하고, 또 이 공부하는 사람들은 거기다 놓고 ‘좀 더 착실하고 아주 영리하게 물리가 터진 그런 영령을 내 아들로 점지해주소서!’ 하고 ‘점지해주는 것도 너뿐이 아니냐!’ 하고 거기다가 놔라 이런 소리죠.
그러니까 이것이 모두가 실질적입니다. 나는 지금 현실을 얘기하는 겁니다. 무슨 옛날 얘기 하는 게 아니고 미래 얘기 하는 것도 아니고, 그대로 현실 얘깁니다. 우리가 죽으면 이렇게 이렇게 되고, 또 사는 동안에도 이렇게 이렇게 해야 하고 이렇게 이렇게 산다. 우리가 사는 동안에 어떻게 살면 앞으로 요 세상에 나올 때 이렇게 이렇게 또 살게 되니까 그거는 뭐 독 안에 들어도 면치 못하는 거니까요. 그러니까 이 공부를 열심히 해서 독 안에서 벗어나라 이 소립니다. 내 몸통이 독이니까요. 내 몸통이 독 안과 같아요. 통과 같아요. 이 몸통 안에서 벗어나야 지구에서도 벗어나고, 지구에서 벗어나야 이 우주 세상에서도 벗어나고, 우주 세상에서 벗어나야 자유인인 것입니다.
그렇기 때문에 한 번 죽어서뿐이 아니라, 한 번 죽고 두 번째도 또 죽어라, 세 번째도 또 죽어라 이러는 겁니다. 우리는 항상 주머니 속에서만 살지 않으면 안 되는 동물에 지나지 않습니다. 그러니까 이 동물로서 벗어나지 못하고 자유자재 못하고 사는 거죠. 죽이고 먹고 뺏고 이렇게 하는 세상에서 정말 자기 마음을 맘대로 할 수 있다면 왜 남을 죽이고 또 뺏어먹고 이러겠습니까? 남을 자꾸 주고, 이끌어주고 이러죠. 그러니까 현실 자체가 그대로 지금 얘기한 것과 같이 지옥이죠. 그 유전성이든 업보성이든 영계성이든 세균성이든 인과성, 이 모두가 이 자리 현실에 있는 것이고, 현실에서 한 발 한 발 미래를 향해서 가고 있고, 그 미래가 끝나면 다시 돌아서 또 현실로 오는 과정의 걸음걸이가 있겠죠. 그러니까 자기가 얼마나 어떻게 걸었느냐에 따라서 현실에 또 나오고 그러니, 우리는 지금 공부하는 게 과거고 현실이고 미래고 간에 홀랑 벗어야 된다 이 소리죠.
그래서 때로는, 또 이런 게 있죠. 이 공부를 안 하고 돌아가신 영령들은 이런 수도 있습니다. 아는 집집마다 기웃거리고 다녀도 아는 척을 안 해요. 자기는 산 걸로 생각을 하는데 아는 척을 안 하니까 아주 그 괘씸스럽죠, 자기 딴에는요. 딴 사람이 자기를 못 본다는 생각을 안 하거든요. 그러니깐 그렇게 괘씸스럽고 그렇죠. 또 자기네가 이렇게 하라고 해도 영 들은 척도 안 하거든요. 그래서 미우니까 “이놈 자식, 그럴 수가 있느냐!” 하고 그냥 때리고, 그래서 분이 나서 친척집으로 가면 아, 친척집이 역시 또 그렇거든요. 그러니까는 이거는 그냥 여길 가도 그러고 저길 가도 부대끼고 그렇게 자기가 부대끼니까 그 식구가 다 부대끼는 겁니다. 집집마다 말입니다. 좀 살 만하면 이렇게 되고, 좀 살 만하면 이렇게 되고, 이런 게 또 터지고 저런 게 터지고 그러죠. 그러니까 아무것도 모르시는 양반들은 ‘왜 이렇게 되는 노릇이 없어? 그저 한 푼 벌면 두 푼 나가려고 아주 미리 작정하고 있구먼.’ 하고 한탄들을 하시죠?
그래서 내가 여러분한테 만날 마음공부를 지극하게 하시라, 바깥으로 끄달리지 마시라고 하는데, 우리가 제일 문제가 되는 거는 자식과 위로 부모란 말입니다. 자식과 부모한테 어떻게 해야만 우리가 중간에서 편안하게 하고 갈 수 있느냐. 자식들도 그렇게 어긋나가는 자식이 있다면 자꾸 주인공에 지극하게 놓아야 되겠죠. 그 자식의 주인공도 있으니깐 말입니다. ‘그 주인공과 내가 둘이 아닌데 주인공 당신만이 해결할 수 있어!’ 하고 자꾸 놓으면서, 또 들어오면 부드럽게 해줘야 들어오지 그렇지 않고 “요놈의 새끼야, 그러냐 마냐. 어떡하면 그렇게 할 수가 있느냐!” 하니까 이거는 더 빗나가요. 그냥 들어오고 싶지가 않아요.
또 남편도 그렇고 부모도 그래요. 부모도 마음 거슬리지 않게 해드리고도 얼마든지 살 수가 있어요. 거슬리는 말씀 하시면 “예, 그렇게 하지요.” 하고 나중에 돌아가서 그렇게 안 하더라도 그렇게 합죠, 하고 거기다 놓고서는 잘되게끔 돌려야 되는 거죠. 또 부모가 아무것도 모르고 그렇게 한다 하더라도 잘돼라고, 마음으로는 잘돼라고 하는 거지 못돼라고 하는 건 아니거든요. 그러니 그 마음이 고마워서라도 “어머님, 그렇게 하지요.” 하고서 거기다 놓고 어머님이 잘돼라고 하신 거니까 잘돼야겠다 하고선 또 융통성 있게 그렇게 하면은 양쪽이 다 편안하고 얼마나 좋습니까? 어머니는 똑 그렇게 되지도 않을 걸 그렇게 말을 한다고 아, 이러고 대드니 어머니가 마음이 편안하겠습니까? 모두가 비유해서 이런 얘기 하는 겁니다. 자식도 그렇고 부모도 그렇고 다, 남편과 부부지간에도 그렇습니다. 여러분! 편안하게 사시려면 이게, 이 모습들을 가지고 우리가 영원토록 언제까지 살겠습니까? 한 철입니다, 한 철! 캠핑왔다가 한 철 놀다 가는 한 철입니다. 그런데 편안하게 살고 웃고 즐기고 살아야지 왜 그렇게 울며 아프며 복장을 찧으며 이러고 살아야 합니까?
그러니 여러분이 때에 따라서 이런 거를요, 백종(百種) 때, 왜 백종을 지내느냐는 얘기죠. 부모가 예를 들어서 닭으로 화해서 이 세상에서 지옥고에 떨어졌다, 물고기로 태어났다, 또 소로 태어났다, 뭐 독사로 태어났다, 가지각색으로 다 태어났다 하는 그런 틈에 끼었다 이런다면, 여러분이 천도재를 지극히 해서 그 몸을 벗게 해주는 것이 바로 백종입니다.
예를 들어서 지금 나라에서 무슨 일이 있으면 왜 갇혀 있던 사람들이 나오죠. 그런 때 더러더러 나오죠. 그런 사람과 같이 백종 때는 될 수 있으면 남한테 모함 받아서 들어왔던 사람, 지극하게 다시 마음을 잡아서 하는 사람, 이런 사람들을 위해서 백종날 다 내보내는 겁니다. 어떤 사람은 천도재를 세 번 네 번 지내도 그거를 감당할 수 없으리만큼 된 집도 있습니다. 그런 집은 자꾸 이렇게 그저 되는 대로 되는 대로 이렇게 해야죠, 빚지고 하라는 게 아니고. 그저 내가 하겠다고 마음을 먹고 있으면 자연적으로 좀 나아지죠. 나아지면서 그게 하게 되죠. 그러니까는 그렇게 그렇게 해나가신다면 그 부모의 조상들이 모습이 다시 변화돼서 인간으로 될 때에 얼마나 좋겠습니까? 그러고 또 변화가 돼도 또다시 그러한 문제를 짊어지지 않기 위해서는 여러분이 공부를 열심히 해서 요다음에 또 그와 같은 문제들을 끌고 가야 하니까요.
하여튼 이게 보통 문제가 아닙니다. 우리 살아가는 게 말입니다. 그냥 죽으면 고만이지 그러지만 그게 아니죠. 하다못해 내가 콩씨 얘기를 가끔 하죠. 무씨 얘기도 하구요. 이제 무씨 싹이 말입니다, 싹이 없어지면 그만이지 이러지마는 그 종자가 있어서 또 심어서 또 나오거든요. 그러니 그만이 어딨습니까? 영원토록 돌아가야죠. 그러나 이런 공부를 하는 사람들은 콩씨가 팥씨가 될 수도 있고, 팥씨가 콩씨가 될 수도 있고, 또 아주 상승의 사람 종자가 될 수도 있고, 또 그냥 하(下)의 종자가 될 수도 있죠. 이런 자유자재권은 바로 여러분의 마음먹기에 달린 거죠.
(다음 호에 이어서)

※위 법문은 1995년 8월 20일 정기법회에서 설법한 내용을 정리한 것입니다. 한마음선원 홈페이지(www.hanmaum.org나 한마음선원)에서도 같은 내용을 보실 수 있습니다.