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인천불교인권위, 황교수 연구 지지
"난치병 치료 노력 지지" 성명 발표

황우석 교수. 현대불교 자료사진.
황우석 교수의 배아줄기세포 연구에 대한 종교계의 찬반 의견이 팽팽한 가운데 인천불교인권위원회(위원장 정암)가 지지 입장을 밝혔다.

인천불교인권위는 6월 13일 발표한 성명을 통해 "인간은 고통에서 해방되어 개인의 행복을 추구할 권리가 있다"며 "불교는 어디에도 걸림이 없는 환한 불성이 깃들어 있는 생명을 완성된 부처로 보며 가장 소중한 생명체로 본다"고 강조했다.

인천불교인권위는 이어 "배아줄기세포 연구로 파생되는 인간복제등 부정적인 연구와 결과에는 반대하지만 황우석 교수가 나아가고자 하는 인류애를 포함한 연구와 이로 인하여 얻어지는 결과로 난치병 치료와 현생계에 존재하는 인간들의 생명을 살리려는 행동을 높이 평가하고 강력히 지지한다"고 천명했다.

아래는 인천불교인권위가 발표한 성명 전문.



황우석 교수의 배아줄기세포 연구에 대한
인천불교인권위원회의 입장


인간은 고통에서 해방 되어 개인의 행복을 추구할 권리가 있다. 그리고 종교는 이들이 인간다운 행복을 영위하며 보다 높은 영적인 성숙을 위한 길로 나아갈 수 있는 길을 열어 주어야 한다.

신이 인간을 창조하였는가?
인간이 신을 창조하였는가?
신이 인간에게 기술을 주어 세상이 변화하였는가?
인간이 기술을 만들어 세상을 변화 시켜 왔는가?

인간들은 태어 날 때부터 인간근원에 내재한 죽음을 두려워하여 영원히 살 것처럼 생명연장을 위한 기술들을 개발하여 왔으며 지구를 벗어나는 길을 찾아 우주를 탐사하고 지금 우리들이 살고 있는 지구별을 인간들이 살기 좋게 변화 시켜왔지만 우주만유에 존재하는 온갖 사물들은 우주를 지탱하는 진리의 법륜을 벗어나지 못하고 성주괴공(成住壞空) 순환하여 본래 공(空)한 자리에서 또 다른 시작을 해야 하는 것이 부처님이 깨달아 우리 중생들에게 설(說)한 진리의 대법이다.

그리스 신화에 등장하는 프로메테우스는 가장 지고지순한 신의 마음으로 신들의 반대를 무릅쓰고 인간들에게 불을 전달하여 추위와 고통에서 해방 시켰으며 인류역사 이래 헤아릴 수 없이 많은 과학자들은 수많은 편견과 잘못된 인간들의 생각에 반한 연구 성과와 발견으로 인류의 발전과 행복에 기여해 왔다.

불교는 신을 믿는 종교가 아니다. 불교는 인간들이 가지고 있는 작은 생각에 걸리지 않으며 우주만유에 존재하는 진리의 법을 믿고 따르며 인간자신이 우주의 중심이 되어 자신의 불성을 찾아 수행하는 종교다. 따라서 불교는 어디에도 걸림이 없는 환한 불성이 깃들어 있는 생명을 완성된 부처로 보며 가장 소중한 생명체로 본다.

인간 생명체는 소중히 다루어져야 하며 힘이 없는 상태에 놓인 어린 생명체의 인권은 더욱 소중하게 보장 되어야 한다. 그러나 생명은 생명체에 불성이 깃들어 있을 때 비로서 생명으로 보아야 합당한 것이며 이제 처음 시작하는 것을 보고 불행한 끝을 이야기 하는 것은 인류가 건강하게 행복의 길로 나아갈 수 있는 또 다른 길을 미연에 포기하게 하는 우를 범하는 것이다.

우리민족을 도탄에서 구원한 대성인이신 서산대사께서는 썩은 지도자들이 나라를 망쳐 놓은 임진왜란 당시 부처님의 제자가 지켜야할 가장 소중한 계율인 살생계를 내려놓고 왜적들을 물리치는데 앞장섰다. 이는 종교가 가지고 있는 지고지순한 생각보다 상위에 있는 지고지순한 마음의 발로인 것이다.

행동하는 불교경전을 보면 나약한 인간들 모두가 극락으로 가기를 염원할 때 지장보살은 도탄에 빠져 고통 받고 있는 지옥중생들을 제도하고자 지옥에 나기를 발원하였다. 이런 불교 교리적 행동 이념에 비추어 볼 때 황우석 교수의 배아줄기세포 연구는 고통에 빠져 있는 중생들을 살리려는 대성인이신 서산대사를 이어받는 한마음이며 고통속에 해메이는 지옥중생들이라도 구원하려는 자비로운 보살심의 발로라 할 수 있다.

따라서 인천불교인권위원회는 황우석 교수의 배아줄기세포 연구로 파생되는 인간복제등 부정적인 연구와 결과에는 반대하지만 황우석 교수가 나아가고자 하는 인류애를 포함한 연구와 이로 인하여 얻어지는 결과로 난치병 치료와 현생계에 존재하는 인간들의 생명을 살리려는 행동을 높이 평가하고 강력히 지지한다.

2005년 6월13일
인천불교인권위원회




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유철주 기자 | ycj@buddhapia.com
2005-06-13 오후 11:33:00
 
한마디
논평 : 황우석 교수는 인간 생명 윤리를 존중하라 서울 종로구 안국동 130번지 전화 734-6401 전송 734-6402 ============================================================== 수 신 : 각 언론사 발 신 : 불교생명윤리 연구소 내 용 : 황우석 교수는 인간 생명 윤리를 존중하라 황우석 교수가 발견했다고 말하는 배아 줄기 세포 연구에 있어서 언론에서 너무나 부각하는 면이 있는 것 같아 안타갑다 불교적인 입장에서 말한다면 황우석교수의 배아 줄기 세포 연구는 인간에 대한 존엄성을 탐구하지 못했다고 말 할 수 있다 인간이란 참으로 존엄하고 신비한 탄생의 의미를 간직하고 있다 그런데도 불구하고 인간에 대하여 탄생을 부정하는 행위를 하고 있음을 말하지 않을 수 없다 황우석 교수가 진실로 인간 생명의 존엄을 알고있다면 배아 줄기 세포 연구라는 말로 인간의 존엄을 짓밟지는 않았을 것이다 플루토늄을 개발하여 노벨 물리학상을 받은 퀴리 부인도 후에 많은 사람들을 죽이는 무시무시한 핵폭탄의 원료를 개발한 것이고 그 자신도 그가 발견한 방사능이 원인이 되어 백혈병으로 세상을 떠났다는 것을 우리는 상기하지 않을 수 없다 과학 지상주의가 우리에게 안겨주는 불행은 더욱 혹독한것으로 돌아 올 것이다 황우석 교수가 연구하여 성공했다고 말하는 배아 줄기 세포에 대한 연구는 학문적인 합의가 이루어지지 않는 단순한 연구에 불과할 뿐인데도 불구하고 인간 생명에 대한 전체를 구하는 것 인양 언론이 호도하는 것에 대하여서는 문제가 있다 우리 부처님에 가르침은 인간에 대한 존중은 생명에 대한 존중이 근본이라 말씀 하셨다 그리하여 인간에 대하여서는 만물 중에 가장 소중한 존재라
(2005-08-06 오전 10:01:02)
20
인천불교인권위는 인간의 존엄성에 대한 불교의 기본 상식도 없는 무지한 단체이다
(2005-08-06 오전 9:52:05)
18
또 이런 문제도 있다. 만일 수정란에 심혼이 깃들어 생명체라 한다면 과연 배아줄기세포를 추출함이 그 생명체에 얼마만큼의 영향을 주는가? 이 문제도 생각해 보면 무작정 살생이라고 만은 할 수 없는 것이 아닐지도 모른다는 것이다. 심혼이 깃들자마자 바로 심혼이 수정란자체와 일체가 되었다고도 볼 수 없기 때문이다. 아무튼 이같은 선결문제가 해결되지 않고는 이 문제에 단언은 금물이다. 만일 쉽게 생명체라 결정하여 많은 불치병을 고칠 수 있는 계기를 피해간다면 이것 또한 생명을 살릴 수 있는 길을 나몰라라 하는 것이니 역시 잘못이라 할 수밖에 없기 때문이다.
(2005-06-14 오후 7:34:08)
18
이 문제는 착상전의 수정란을 과연 생명으로 보느냐 보지 않느냐의 문제가 관건이다. 착상전의 수정란을 생명으로 본다면 살생계를 범함이고 아니면 살생계를 범함이 아닐 것이다. 참으로 어려운 문제다. 누가 신통이 있어 보아 준다면 모를까. 그렇더라도 일일이 어느 때 심혼이 깃들어 생명의 요건을 모두 충족한 것인지 살펴보기도 어려운 일이고....꼭 수정란 때는 생명의 요건을 다 갖추지 않는다면 모를까. 이것을 밝혀 보는 것도 어려운 일이다.
(2005-06-14 오후 7:23:01)
18
.....(불교계의 신중과 침묵은) 이와 같은 근원적이고 거시적 안목에서 비롯된 것이라고 봐야한다. 그런 뜻에서 황교수라는 의왕(醫王)의 노력과 자비심에 서둘러 반대를 표시하는 기독교나 천주교의 태도는 이러한 깊은 사려(思慮)가 결여된 경거망동이라고 봐야한다. 그리고 인천불교인권위원회의 입장은 적절하다고 판단된다......
(2005-06-14 오후 12:29:56)
18
황교수라는 이름의 의왕(醫王).... 삼계 육도의 중생을 고루 존중하시는 부처님의 가르침을 받드는 불자들은 외도들에 비해 축생의 생명까지도 빼앗는 것을 삼가왔다. 어느 외도에서도 찾을 수 없는 아힘사(불살생)의 가르침이 그것이다...... 그러나 세속의 상대적 삶에서 육식의 경우처럼, 상대적 가치 기준에 의해 축생의 살생 일부분은 허용될 수밖에 없는 현실이었다. 육식을 장려하고 축생의 생명을 헌신짝처럼 보는 기독교, 천주교가 유독 배아줄기세포에 대해 호들갑을 떠는 태도는 이중적이다...... 이에 대한 불교계의 입장은? 신중을 기하는 것은 당연하고 잘하는 짓이다. 불교에서는 어느 중음신이든, 미래의 부모의 정자와 난자가 결합되는 수정란에 탁태하는 순간, 그 태아를 살아있는 생명체로 간주하기 때문이다. 황교수의 배아줄기세포 메카니즘에 대해 아직 무지한 입장에서 뭐라고 단언할 수 없지만, 황교수의 연구 노력은 배아줄기세포라는 이름의 그 생명체의 일부를 난치병에 신음하는 무수한 살아있는 인간들의 생명을 구하기 위해 ‘보시’하려는 의왕(醫王)의 그것이라는 점은 확실하다...... 우리는 이 두 가지 측면에서 입장을 정리해야 할 것 같다. 세속의 상대적 삶에서 허덕이는 난치병 환자들을 위한 의왕(醫王)의 자비스러운 치유 노력, 그리고 여기에 ‘보시’되는 배아줄기세포. 그 줄기세포는 완전한 생명체인가? 아니면, 보시는 줄기세포의 살생을 의미하는 것인가? 아니면, 그 줄기세포는 난치병 환자의 몸속에 포용돼, 환자를 치유시키고 나아가 더욱 건강해진 몸속에서 그 생명을 계속 유지 발전시키게 되는 것인가?..... 불교계의 신중과 침묵은 이와 같은 근
(2005-06-14 오후 12:26:39)
23
절망불자님.... 기독교가 가지는 한계(?)를 이해하지 못하시는군요..., 과학의 역사는 바로 기독교와 투쟁(?)의 역사입니다. 그리고 기독교내부에서도 그렇게 충분한 토론과 연구가 있지도 않습니다. 사실 과학과 관련된 부분에 대해서는 공개적으로 논쟁하는 것을 두려워하는 종교입니다. 그리고 님의 수준으로 다른 사람들을 파악하지 마시기를 바랍니다 불교가 지탄받을 수도 있지만 불교를 제대로 안다면 님처럼 말하지는 않을 것입니다 좀 제대로 불교공부를 하시기를 바랍니다
(2005-06-14 오전 10:19:31)
20
이번 황우석교수 사건에서도 한국불교계가 보인 모습은 한심하다 못해 무기력하고 정말 21세기 세계종교계를 이끌수나 있을지 의심스럽기만 하다. 타종교는 황교수 연구발표 이전부터 철저한 연구와 준비를 통해 "배아도 생명이다. 배아줄기세포는 명백한 생명파괴다. 대안으로 성체줄기세포 연구를 지지한다"라고 누가봐도 아주 간결하고 알기쉽게 정리하여 신도와 대국민홍보(=선교)활동을 펼치고 있고, 우리로 치면 종정예하나 총무원장에 해당하는 수장이 직접 황교수와 1:1 TV토론도 제안하는 실정이다. 반면 한국불교계가 황교수 연구관련하여 타종교처럼 분명하게 입장을 정리하고 스님-신도-일반인들에게 알리는 활동을 하고 있나? 기껏해야 극소수 불교학자 개인의 연구밖에 없고 그것도 일반인은 물론 불교공부 수십년한 사람도 무슨말인지 모를 정도다. 이게 한국불교의 한계고 한국사회에서 영원히 3류종교로 남을수밖에 없는 이유다.
(2005-06-14 오전 10:01:43)
21
먼저 황우석 교수 님에 연구성과에 이땅에 사는 국민에 한사람으로서 뜨거운 박수와 깊은 감사를 드립니다 저는 미래를 위하여 인류를 위하여 연구는 계속 되어야 하며 ...... 질병으로 고통받는 환자들 을 위해서라도 종교계에서도 적극 찬성을 해야 한다고 생각합니다 인간 복제가 아닌 질병 치료와 인류 구원을 위해서 .... 의학자들은 일생을 바처서 지금도 연구하고 있습니다 대한민국과 전인류를 위해서 우리모두 기도합시다 나무석가모니불 !
(2005-06-14 오전 1:10:20)
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